ابن مَعْمَر ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) . قلتُ لأَبِي : فأيُّهما أصحُّ ؟ قَالَ : هَذَا حديثٌ معروفٌ بِهِ أَبُو طُوَالَة ، غَيْرَ أنَّ يَحْيَى كَذَا حدَّثنا ، وَأَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ رَاشِدٍ الأَدَمي : أَنَّهُ وَقَعَ عِنْدَهُ عَنْ يَحْيَى كَذَا ( 1 ) . قَالَ أَبِي : وتوهَّمْتُ ( 2 ) أَنْ يَكُونَ وَهِمَ الشيخُ ( 3 ) ، وَكَانَ فِي قَلْبِي مِنْ ذَلِكَ حَتَّى رأيتُ فِي كِتَابِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ رَاشِدٍ الأَدَمي بِبَغْدَادَ : كَذَا سَمِعَهُ ( 4 ) مِنْ يَحْيَى بْنِ يَعْلى ؛ فسَكَنَ قَلْبِي . 1548 - وسألتُ أَبَا زُرْعَةَ ( 5 ) عَنْ حديثٍ رواه شَرِيك ( 6 ) ، عن

--> ( 1 ) يعني : عن يَحْيَى بْنُ يَعلَى ، عَنْ زَائِدَةَ ، عَنْ أَبِي طُوالة ، عَنْ أَنَسٍ ، عن النبيِّ ( ص ) . ( 2 ) في ( أ ) و ( ش ) : « توهمت » بلا واو . ( 3 ) يعني : إبراهيم بن راشد الأَدَمي . ( 4 ) كذا في جميع النسخ : « سمعه » ، وكأن هناك من حاول إصلاحها في ( ش ) إلى « سمعتُهُ » ، فزاد نقطتين بين العين والهاء من غير سنّة للتاء ، وكانت الجادَّة أن يقال : « سمعتُهُ » ، لكنَّ ما في النسخ صحيح على أن أبا حاتم يقول : وكان في قلبي ريبٌ مِنْ ذَلِكَ حَتَّى رأيتُ فِي كتابِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ رَاشِدٍ الآدَمِيِّ ببغداد أنَّه سَمِعَهُ كذلك من يحيى بن يَعلى ، كما رواه غيره من أصحاب زائدة ؛ فسَكَنَ قلبي . ( 5 ) في ( أ ) : « أبي زرعة » . ( 6 ) هو : ابن عبد الله النخعي القاضي . وروايته أخرجها الطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 4 / 274 ) ، وفي " شرح المشكل " ( 2111 ) من طريق أبي غسان ، وأبو الشيخ في " أخلاق النبي ( ص ) " ( 719 ) من طريق عثمان ابن أبي شيبة ، والطبراني في " الأوسط " ( 654 ) من طريق علي بن حكيم الأودي ، ثلاثتهم عن شريك ، به .